Coras sami sebe odjakživa nazývali na'ayarij, z čehož později vzniklo i jméno mexického státu Nayarit, v jehož severovýchodní části indiáni žijí.| Zdroj: Jan Sochor Jeden z mužů hrábl rukou do popela. Hrst černého prachu pomalými a dlouhými tahy vtírá malému indiánovi do snědé kůže na zádech.| Zdroj: Jan Sochor Podle malby a nasazených masek se z počátečního chaosu utvořilo osm, možná až dvanáct rozdílně stylizovaných skupin démonů.| Zdroj: Jan Sochor Rohaté démonické masky připomínají zvířata, od jelena přes lišku po berana nebo prase, či dokonce orla.| Zdroj: Jan Sochor Barevní ďáblové vtrhli do vesnice a lačně pátrají po Ježíškovi.| Zdroj: Jan Sochor Proměna muže v démona během oslavy indiánských Velikonoc není legrace z maškarního bálu. Coras své rituály prožívají se vší vážností a úzkostlivě je střeží.| Zdroj: Jan Sochor Ježiška představuje malý chlapec ve zlatavé tunice a s korunou z palmových listů. Jeho symbolická smrt je vrcholem La Judey.| Zdroj: Jan Sochor Stejně jako v jiných dříve izolovaných částech světa i kultura indiánů Cora se během posledních desetiletí dostala pod silný tlak zvenčí.| Zdroj: Jan Sochor Rodí se další den a muži vrství na černobílá těla další, tentokrát mnohobarevné vzory a obrazce. Proměna v démony se tím završuje.| Zdroj: Jan Sochor Maska se dělá každý rok nová. Vyjadřuje totiž aktuální obraz, stav nebo přání svého nositele vůči tradičním božstvům.| Zdroj: Jan Sochor
